言官、御史和谏官敢不敢批评弹劾皇帝？

首先阳民说答案，敢。至于为什么，得先弄清楚什么是言官、御史和谏官，虽然言官、御史和谏官并不完全是一回事，但它们在古代中国的政治体系中扮演着相似的角色，而且无论级别如何都领着极高的俸禄，并享有极高的社会地位。所谓言官，就是古代中国身负监察重任的官员，主要负责“言谏”，即直言不讳地向皇帝提出自己的看法和建议，这些看法和建议可以涉及朝政的各个方面，包括皇帝的行为和政策，言官通过进言，为皇帝提供不同的声音和思考角度。所谓御史就是主要负责“纠察”的人，即监察和检举官员的违法行为，御史台有权对全国各级官员进行监督，包括皇帝本人，甚至可以对皇帝的诏令进行封驳，即即在诏书后面用黄色纸写上批语，明确表示同意或反对；御史有权对皇帝进行规劝和弹劾，以确保皇帝的行为符合朝廷的规章制度和道德标准，御史的存在对皇帝起到了一定的制约和监督作用，使其不能滥用权力和胡作非为。所谓谏官就是专门谏诤皇帝过失的官员，其职责是监督皇帝并向皇帝提意见，向皇帝提出批评和建议，以纠正皇帝的过失和错误，通过直言皇帝的不足，促进皇帝自省和改进，这就更牛了，实际上谏官制度在汉代正式确立，到了唐代，谏官机构不断扩大，设有多种官职，谏官可以批评皇帝而且主要批评皇帝，呵呵，当然，敢于批评皇帝的人，主要是不怕死吗？当然是，但又不全是，实际上，主要是帝师们或者德高望重之臣，不过，正是因为如此，所以阳民才认为，中国古代的言官、御史和谏官实际上构成了中国古代政治的宪制保护。在电视剧电影里经常出现的“尚方宝剑”就是上斩昏君下斩佞臣，即皇帝也在可斩之列，如皇帝有负国家有负众望的话。

言官作为直言不讳的守护者，其职责是监督朝廷的决策，为皇帝提供建议，并在必要时直言皇帝的过失。他们通过进言和弹劾，揭露了许多官员的贪污腐败行为，维护了朝廷的清明和公正。言官是中国古代政治体制中不可或缺的一部分，他们虽然品级不高，但权力很大，可以弹劾百官，甚至直接向皇帝进言。这种权力使得言官成为了朝廷中一股不可忽视的力量。

御史负责监督和监察各级官员的工作，确保皇帝权力的集中和稳定，维护了国家的政治稳定和长治久安。他们通过巡视各地，了解民生疾苦，监督地方官员的工作，为皇帝决策提供参考。御史不仅是监督官员的官职，更是皇帝用来管理政务的重要工具。御史制度的建立，有效地保证了政府工作的正常运转，防止了官员的腐败和贪污，维护了国家的繁荣和稳定。

谏官制度是维护社会秩序、促进政治稳定的经验性制度。通过谏言，君主能够得到更多、更全面的意见，增强了统治者的智慧和思考能力，有助于制定更好的政策和决策。谏言系统对有权者起到了监督作用。谏言可以帮助君主督促下属执行政策，并制止违反规定的行为。如果没有谏言系统的监督，君主可能会走上不诚实、不公正、不义的道路，导致国家经济、政治、文化和社会等巨大损失。

很多私下场合，阳民经常听到有人说我们中国政治制度早熟，他们的意思就是说，其实中国不仅很早就建立了政治官僚体系（这不是贬义词，这是中性词），而且还有言官、御史和谏官等这样的宪制结构。但是，阳民要问的是，为什么这种制度随着王朝的迭代而逐渐式微了呢？！究竟是什么原因导致了言官、御史和谏官这种高官厚禄的批评皇帝的制度体系已荡然无存了呢？如果您知道答案，请您联系我，如果您对中国的这三种制度感兴趣并愿意与阳民一道共同研究的话，请联系我，这三个制度分别是：一，言官、御史和谏官制度；二，丁忧制度；三，祠堂或宗祠制度等。我的联系方式：Fairtown@PKU.org.cn

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